Уголок атеиста., Неизвстные страницы истории религий. Опции

[Wild Bill]

Эта тема создана для освещения малоизвестных деяний церквей, не только православной.

В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в. н. э.). Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII в., при Петре I. «Петр I, — писал один историк в журнале «Русский вестник» в 1891 г., — создал у нас инквизицию и инквизиторов, и нет возможности отрицать, что все гражданское и церковное управление при нем и долгое время после него было проникнуто инквизиционным настроением». Церковные власти возражали против попыток разоблачить инквизиционный характер деятельности православной церкви. Видные церковные историки по поручению Синода выступали в печати с опровержением таких попыток. Они утверждали, что православная церковь в России не знала инквизиции и что у нее не было такого аппарата, каким располагала католическая церковь. Так, известный церковный историк М. И. Горчаков в статье «Инквизиция в восточной церкви», полемизируя с Вл. Соловьевым, доказывал, будто инквизиционный процесс считался главным каноническим средством борьбы с ее врагами и не заменялся другими видами судопроизводства лишь в католической церкви, в древних же «правилах» православной церкви нет якобы сведений об особом трибунале, занимавшемся преследованием и осуждением еретиков¹.

Институт инквизиции в России отрицал и другой церковный историк, Н. И. Барсов. В книге «Существовала ли в России инквизиция?» (1892 г.) он утверждал, что созданные при Петре I Приказ протоинквизиторских дел и другие церковные учреждения носили совершенно невинный характер: они лишь наблюдали за деятельностью епископов и церковных организаций, а их выступления против еретиков и других врагов церкви носили случайный и непоследовательный характер².

Споры о том, была ли в России инквизиция, на этом, собственно, и закончились. Инквизиционные порядки в монастырских тюрьмах и других церковных организациях освещались и в некоторых других работах, но эти работы либо запрещались, либо замалчивались. Так, в 1898 г. В. Г. Короленко в статье «Об инквизиции», предназначенной для журнала «Русское богатство», говоря об изуверстве и религиозном фанатизме, разжигавшемся церковными инквизиторами - католиками в г. Ковно, пытался разоблачить деятельность и православных инквизиторов в царской России. Однако статья эта была запрещена цензурой³.

Лишь в годы первой русской революции прогрессивному историку и общественному деятелю А. С. Пругавину удалось познакомить русское общество с инквизиционной деятельностью монастырских застенков⁴. Его работы, основанные на архивных материалах, вызвали в обществе широкий отклик. Журналы того времени писали, что со страниц его книг «веет ужасами инквизиции» и если инквизиция отошла уже в область преданий, то монастырские тюрьмы представляют современное зло и даже в XX в. сохранили специфические черты человеконенавистничества и жестокости.

Духовное ведомство не стало опровергать опубликованные Пругавиным материалы, оно предпочло молчать о них. Но в годы реакции, наступившей после разгрома революции 1905 г., дальнейшее разоблачение инквизиционной деятельности православной церкви было невозможно; ее интересы надежно защищал весь административный и полицейский аппарат самодержавия.

Православные церковники нередко критиковали католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Они говорили, что католическая инквизиция не есть учреждение «каноническое», так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим наказаниям, что католическая церковь, присвоив себе функции уголовного суда и организовав для этого внутри самой церкви особый орган - инквизицию, поступила неправильно, «не канонически».

Возникновение инквизиции как особого учреждения относится историками обычно к началу XIII в., когда преследование еретиков было возложено на монахов доминиканского ордена. Но и до этого католическая церковь огнем и мечом расправлялась с участниками народных антифеодальных движений, имевших религиозную оболочку. Католическая церковь боролась против прогрессивной общественной мысли, против развития просвещения и науки. Она сжигала отдельные книги и целые библиотеки, уничтожала замечательные памятники искусства, предавала смерти ученых. Епископ Августин, живший в IV в. н. э., разработал целую теорию для оправдания массового убийства людей, выступавших против церкви, используя для этого тексты Священного писания и «творения» отцов церкви. Августин доказывал, что сам бог требует физического уничтожения людей, восстававших против светской и церковной власти. Учение Августина было положено в основу деятельности католической инквизиции. Его взгляды хорошо усвоили и православные церковники.

Католическая церковь была одним из самых могущественных феодалов. Она сосредоточила в своих руках огромную экономическую и политическую силу. По словам Ф. Энгельса, церковные феодалы «эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но вели себя еще более бесстыдно»⁵. Православная церковь также была крупнейшим феодалом в России. Ей принадлежало свыше миллиона крестьян, которых она угнетала с исключительной жестокостью, используя для этого хорошо налаженный аппарат принуждения.

Борьба народных масс против феодального гнета часто принимала религиозную оболочку, выступая в виде разных ересей. Восставая против феодальной эксплуатации, массы боролись и против церкви, так как церковь оправдывала и защищала этот гнет, освящала феодальный строй божественным авторитетом. По словам Ф. Энгельса, церковь занимала положение «наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя. Ясно, что при этих условиях все выраженные в общей форме нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все социальные и политические революционные доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси»⁶. Против антифеодальных движений, принимавших религиозную оболочку, и направлен был прежде всего «духовный меч», соединявшийся с мечом светским. Светская власть также использовала инквизицию для борьбы с еретическим движением, ибо еретики, как отметил Ф. Энгельс, «были столь же опасными врагами монархии в государстве, как и папства, и церкви»⁷. Наказание еретиков сожжением на костре было введено в светское законодательство многих стран уже в XII-XIII ее. Для оправдания этого обычно ссылались на «божественные» законы.

Инквизиция очень скоро распространила свои органы во многих европейских странах, где церковь благодаря инквизиции превратилась в самое страшное орудие абсолютизма. Она применяла такие меры устрашения, как сыск, доносы, конфискация имущества, пытки, сожжение на костре. Расследованием дел инквизиция обычно не занималась, установленного процесса судопроизводства у нее не было. Инквизиция сама определяла сущность преступления против веры, сама выносила приговоры, а затем передавала обвиняемых светской власти для приведения приговоров в исполнение. Из всех видов наказания инквизиция предпочитала смертную казнь.

Фома Аквинский (1227-1274) обосновал необходимость смертной казни для еретиков: ересь-де большее преступление, чем даже оскорбление государя. Лицемерно заявляя о нежелательности проливать кровь осужденных, Фома Аквинский рекомендовал заживо сжигать еретиков, и такой способ расправы с ними надолго вошел в практику инквизиции. Начиная со второй половины XIII в., инквизиционные костры запылали во многих европейских странах. Зажгли их и в России. Участь еретиков здесь разделили чародеи, ведьмы и другие ослушники православной церкви.

В России еретиков судили по «градскому» закону, но это — по словам историка Н. М. Карамзина - было лишь одной «пристойностью»⁸. Хотя православная церковь не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы — розыск и допрос под пытками и другие способы «познания истины». Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.

Свою инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви - Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др. В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела против веры и церкви вело также организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление. Приказ духовных дел наблюдал за «чистотой» православия, расправлялся с раскольниками и еретиками. Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным». Он имел большой штат инквизиторов как в Москве, так и на местах; возглавлял его протоинквизитор, архимандрит московского Данилова монастыря Пафнутий. В распоряжении Приказа инквизиторских дел были свои подьячие, своя охрана и собственная тюрьма. Настоящим инквизиторским застенком являлась и Раскольническая контора, существовавшая до 1764 г. С организацией духовных консисторий (1744 г.) дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, сажали в свои тюрьмы обвиняемых, чинили над ними суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод. Он применял такие же инквизиционные методы воздействия, как и другие церковные организации. Монастырские власти вели следствие над неугодными правительству и церкви людьми, держали их в жестоком тюремном заключении.

По настоянию церкви делами о преступлениях против церкви и религии занимались и светские следственные органы - Сыскной приказ, Тайная канцелярия, Преображенский приказ и др. Сюда поступали дела от церковных властей в тех случаях, когда в «изъяснение подлинной правды» требовалось подвергнуть обвиняемых пыткам. И здесь духовное ведомство продолжало наблюдать за ведением следствия, получало допросные листы и «экстракты». Оно ревниво оберегало свои судебные права, не допуская их умаления со стороны светских властей. Если светский суд не проявлял достаточной оперативности или отказывался пытать обвиняемых, посланных церковниками, те жаловались на ослушников светским властям. По настоянию духовных властей правительство неоднократно подтверждало, что местные власти обязаны по требованию епархиальных иерархов принимать направленных ими людей «для полного розыска».

Католическая инквизиция как специальный институт под давлением общественного мнения была уничтожена в большинстве стран в XVIII в., но инквизиционный дух сохранялся в этой церкви в течение многих лет. Католическая церковь и в наши дни запрещает читать книги, внесенные в особые списки, куда попадают лучшие произведения мировой литературы, передовой общественно-политической мысли; она отлучает от церкви видных ученых, имевших мужество выступить против реакционной религиозной идеологии; она осуждает демократические организации, обвиняя их в том, что их деятельность направлена против религии и церкви.

Инквизиционные методы расправы с прогрессивной мыслью, с передовым общественным движением, с людьми, выступавшими против религии и церкви, существовали и в православной церкви.

Предлагаемая вниманию тема расскажет об инквизиционном аппарате православной церкви, об ее расправе с участниками народных антифеодальных движений, принимавших форму ересей, о борьбе церкви против общественно - прогрессивных взглядов, против просвещения народа и развития материалистической науки.
1. «Юридическая летопись», 1891, № 12, стр. 491-504.
2. Н. И. Барсов. Существовала ли в России инквизиция? СПб., 1892, стр. 5-6.
3. Эта статья хранится в отделе рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина.
4. А. С. Пругавин. Монастырские тюрьмы. М., 1905; он же. В казематах. Очерки и материалы по истории русских тюрем. СПб., 1909
5. Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1953, стр. 25.
6. Там же, стр. 34.
7. Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 5. М., 1938, стр. 250.
8. См. Н. М. Карамзин. История государства российского, т. V. Пг., 1915, стр. 327.

Сообщение отредактировал Wild Bill - 24.04.2012, 15:51

[mbikola]

И вот он проклят; но чего же ради?
Чем он виновен, что не верил он?

А вот это уже художественное произведение...
Мало ли кому и что в голову придет... (IMG:style_emoticons/default/wink.gif)

видел передачу про поездку иранских женщин в Иерусалим, где они посещали исторические места

Маловероятно... в Иране посещение оккупированной Палестины уголовно преследуется, причём до такой степени, что это распространяется и не на граждан Ирана, именно поэтому Вам никогда не вклеют иранскую визу в паспорт, в котором стоит израильская...

[Wild Bill]

А разве Данте описывал не общие представления верующих и иерархов. Времени прошло много с тех пор, но если поговорить с какой-нибудь верующей старушкой, то она, скорее всего, подтвердит эти представления. Или эта условная старушка будет тогда неправильной верующей?

О передаче, где показывали экскурсию иранских женщин, уже писал где-то на этом форуме. Если телевизионщики так нагло врут... но смысл какой? И визы Израиля не имею, могу свободно ехать в Иран! (IMG:style_emoticons/default/smile.gif) А откуда известно о смертной казни? Я, например, иранских законов не знаю, а остальное --- слухи.

[mbikola]

А разве Данте описывал не общие представления верующих и иерархов. Времени прошло много с тех пор, но если поговорить с какой-нибудь верующей старушкой, то она, скорее всего, подтвердит эти представления. Или эта условная старушка будет тогда неправильной верующей?

Данте мог описывать что угодно, но уж точно не Божий промысл...

О передаче, где показывали экскурсию иранских женщин, уже писал где-то на этом форуме. Если телевизионщики так нагло врут... но смысл какой? И визы Израиля не имею, могу свободно ехать в Иран! (IMG:style_emoticons/default/smile.gif) А откуда известно о смертной казни? Я, например, иранских законов не знаю, а остальное --- слухи.

Я лично об этом много раз слышал и читал - лишний раз намеренно рыться не буду... Вообще неужели это удивительно, тем более, в свете последних событий??? То, что за измену вере смертная казнь во многих исламских странах - это даже на Википедии написано... Вот на днях только читал про СА....

[Wild Bill]

Данте мог описывать что угодно, но уж точно не Божий промысл...

А что? Верующие уже знают промысел и пути Бога? (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

Я лично об этом много раз слышал и читал - лишний раз намеренно рыться не буду... Вообще неужели это удивительно, тем более, в свете последних событий??? То, что за измену вере смертная казнь во многих исламских странах - это даже на Википедии написано... Вот на днях только читал про СА....

Ну, надо всё-таки различать арабов и иранцев или, если угодно, персов. По этому вопросу, правда только по трём-четырём странам, которые здесь Феликс обвинял в казнях христиан, тоже смотрел полгода назад англоязычную Вики, строгости там есть, но про казни ничего не сказано, хотя изложение несколько предвзятое, есть об уголовной ответственности за создание тоталитарных и некоторых других сект, но это и христианской церковью не одобряется. Вообще, неужели непонятно, что хорошо известные силы из некоторых стран делают пугало, чтобы потом расправится с неугодными государствами, не выполняющими их требования? Наверно, правительства Саддама, Каддафи были не идеальными, но именно в этих странах не было теократических режимов, а что сейчас? Народ там стал жить лучше и свободнее? Там исламских фундаментализм поднимает голову... Но это уже политика... хотя политика и религия всегда были неотделимы. (IMG:style_emoticons/default/sad.gif)

В научных теориях возникновения жизни сейчас много принципиальных "белых пятен" и замалчивать это - уподоблять себя слепо и безрассудно верящим в слухи.
В науки нередко возникают неразрешимые на данном этапе противоречия - из таких родилась квантовая теория, например.

Видел в Успехах Физических Наук обзорную статью о работе мозга и разуме, тема, конечно, интересная, но я эту статью не прочитал... руки не дошли. Говорю об этом, чтобы показать, исследования в этих областях уже ведутся, до успеха далеко, но этого сразу никто и не ожидал. А квантовая механика до сих пор имеет огромное количество противоречий, но никто и не думает для их решения привлекать гипотезу Бога, копаются ребята, ставят эксперименты, развивают теорию... В общем, хорошо сказано

Ценность науки как раз в том, что смело говорить, что здесь и здесь мы не знаем, как это работает, но мы исследуем и изучаем, выдвигаем всё новые и новые предположения и проверяем их.

Сообщение отредактировал Wild Bill - 26.04.2012, 11:02

[mbikola]

А что? Верующие уже знают промысел и пути Бога? (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

Конечно нет!

теория эволюции - это один из основных столпов научного знания.

У вас устаревшие данные...
Одним из основных ударов нанесенных теории эволюции и признании этой теории ненаучной было постулирование того, что при эволюции хромосомный набор не может изменяться, а у обезьяны и человека он разный...

Видимо, верующие не замечают такие знаковые исследования, потому что им это очень неудобно

верующие просто тратят время на что-то более полезное... А лично я, если вы заметили, или Вам это неудобно, всегда объективно оцениваю ситуацию и привожу факты против своих интересов в отличие от вас, так что не надо "ля-ля"... Я не буду утверждать, что человечество не доберется до логичной гипотезы сотворения мира, я даже осмелюсь предположить, что человечество в далеком будущем докажет от самого начала и до самого конца всю цепь сотворения мира, но уверяю Вас, что тогда человечество будет не то что в Бога верить, я думаю человек тогда уже будет в ангельском образе, т.е. скорее всего после апокалипсиса...

[Const]

Одним из основных ударов нанесенных теории эволюции и признании этой теории ненаучной было постулирование того, что при эволюции хромосомный набор не может изменяться, а у обезьяны и человека он разный...

У предков человека две хромосомы слились в одну (наша вторая хромосома сохранила четкие следы этого слияния). Вообще изменение числа хромосом — не редкость в эволюции. Вопреки распространенному среди креационистов заблуждению различия в числе хромосом не являются непреодолимым препятствием для скрещивания и производства плодовитого потомства. Известны виды организмов (растений, насекомых, млекопитающих), у которых есть внутривидовая изменчивость по числу хромосом, причем особи с разным числом хромосом скрещиваются и дают нормальное плодовитое потомство. Один из примеров — дикие кабаны, у которых имеется значительный хромосомный полиморфизм. (Марков А. В. Эволюция человека)
[Выделил я, чтобы было заметнее]

верующие просто тратят время на что-то более полезное... А лично я, если вы заметили, или Вам это неудобно, всегда объективно оцениваю ситуацию и привожу факты против своих интересов в отличие от вас, так что не надо "ля-ля"...

Предыдущая цитата указывает на то, что по первому пункту вы неправы, а по второму — лукавите.