Уголок атеиста., Неизвстные страницы истории религий. Опции

[Wild Bill]

Эта тема создана для освещения малоизвестных деяний церквей, не только православной.

В дореволюционной исторической литературе высказывалась, правда очень робко, мысль, что православная церковь, так же как и католическая, использовала инквизиционные методы расправы с теми, кто выступал против религиозной идеологии и феодального гнета, и имела для этого особый аппарат. Историки считали, что начало инквизиции в восточной церкви было положено еще во времена императора Феодосия в Константинополе (IV в. н. э.). Они доказывали также, что инквизиция существовала не только в древней Руси, но и в начале XVIII в., при Петре I. «Петр I, — писал один историк в журнале «Русский вестник» в 1891 г., — создал у нас инквизицию и инквизиторов, и нет возможности отрицать, что все гражданское и церковное управление при нем и долгое время после него было проникнуто инквизиционным настроением». Церковные власти возражали против попыток разоблачить инквизиционный характер деятельности православной церкви. Видные церковные историки по поручению Синода выступали в печати с опровержением таких попыток. Они утверждали, что православная церковь в России не знала инквизиции и что у нее не было такого аппарата, каким располагала католическая церковь. Так, известный церковный историк М. И. Горчаков в статье «Инквизиция в восточной церкви», полемизируя с Вл. Соловьевым, доказывал, будто инквизиционный процесс считался главным каноническим средством борьбы с ее врагами и не заменялся другими видами судопроизводства лишь в католической церкви, в древних же «правилах» православной церкви нет якобы сведений об особом трибунале, занимавшемся преследованием и осуждением еретиков¹.

Институт инквизиции в России отрицал и другой церковный историк, Н. И. Барсов. В книге «Существовала ли в России инквизиция?» (1892 г.) он утверждал, что созданные при Петре I Приказ протоинквизиторских дел и другие церковные учреждения носили совершенно невинный характер: они лишь наблюдали за деятельностью епископов и церковных организаций, а их выступления против еретиков и других врагов церкви носили случайный и непоследовательный характер².

Споры о том, была ли в России инквизиция, на этом, собственно, и закончились. Инквизиционные порядки в монастырских тюрьмах и других церковных организациях освещались и в некоторых других работах, но эти работы либо запрещались, либо замалчивались. Так, в 1898 г. В. Г. Короленко в статье «Об инквизиции», предназначенной для журнала «Русское богатство», говоря об изуверстве и религиозном фанатизме, разжигавшемся церковными инквизиторами - католиками в г. Ковно, пытался разоблачить деятельность и православных инквизиторов в царской России. Однако статья эта была запрещена цензурой³.

Лишь в годы первой русской революции прогрессивному историку и общественному деятелю А. С. Пругавину удалось познакомить русское общество с инквизиционной деятельностью монастырских застенков⁴. Его работы, основанные на архивных материалах, вызвали в обществе широкий отклик. Журналы того времени писали, что со страниц его книг «веет ужасами инквизиции» и если инквизиция отошла уже в область преданий, то монастырские тюрьмы представляют современное зло и даже в XX в. сохранили специфические черты человеконенавистничества и жестокости.

Духовное ведомство не стало опровергать опубликованные Пругавиным материалы, оно предпочло молчать о них. Но в годы реакции, наступившей после разгрома революции 1905 г., дальнейшее разоблачение инквизиционной деятельности православной церкви было невозможно; ее интересы надежно защищал весь административный и полицейский аппарат самодержавия.

Православные церковники нередко критиковали католическую церковь за деятельность ее инквизиции. Они говорили, что католическая инквизиция не есть учреждение «каноническое», так как в церковных канонах нет указаний на право церкви подвергать за отступление от веры смертной казни или другим наказаниям, что католическая церковь, присвоив себе функции уголовного суда и организовав для этого внутри самой церкви особый орган - инквизицию, поступила неправильно, «не канонически».

Возникновение инквизиции как особого учреждения относится историками обычно к началу XIII в., когда преследование еретиков было возложено на монахов доминиканского ордена. Но и до этого католическая церковь огнем и мечом расправлялась с участниками народных антифеодальных движений, имевших религиозную оболочку. Католическая церковь боролась против прогрессивной общественной мысли, против развития просвещения и науки. Она сжигала отдельные книги и целые библиотеки, уничтожала замечательные памятники искусства, предавала смерти ученых. Епископ Августин, живший в IV в. н. э., разработал целую теорию для оправдания массового убийства людей, выступавших против церкви, используя для этого тексты Священного писания и «творения» отцов церкви. Августин доказывал, что сам бог требует физического уничтожения людей, восстававших против светской и церковной власти. Учение Августина было положено в основу деятельности католической инквизиции. Его взгляды хорошо усвоили и православные церковники.

Католическая церковь была одним из самых могущественных феодалов. Она сосредоточила в своих руках огромную экономическую и политическую силу. По словам Ф. Энгельса, церковные феодалы «эксплуатировали своих подданных так же беспощадно, как дворянство и князья, но вели себя еще более бесстыдно»⁵. Православная церковь также была крупнейшим феодалом в России. Ей принадлежало свыше миллиона крестьян, которых она угнетала с исключительной жестокостью, используя для этого хорошо налаженный аппарат принуждения.

Борьба народных масс против феодального гнета часто принимала религиозную оболочку, выступая в виде разных ересей. Восставая против феодальной эксплуатации, массы боролись и против церкви, так как церковь оправдывала и защищала этот гнет, освящала феодальный строй божественным авторитетом. По словам Ф. Энгельса, церковь занимала положение «наиболее общего синтеза и наиболее общей санкции существующего феодального строя. Ясно, что при этих условиях все выраженные в общей форме нападки на феодализм и прежде всего нападки на церковь, все социальные и политические революционные доктрины должны были по преимуществу представлять из себя одновременно и богословские ереси»⁶. Против антифеодальных движений, принимавших религиозную оболочку, и направлен был прежде всего «духовный меч», соединявшийся с мечом светским. Светская власть также использовала инквизицию для борьбы с еретическим движением, ибо еретики, как отметил Ф. Энгельс, «были столь же опасными врагами монархии в государстве, как и папства, и церкви»⁷. Наказание еретиков сожжением на костре было введено в светское законодательство многих стран уже в XII-XIII ее. Для оправдания этого обычно ссылались на «божественные» законы.

Инквизиция очень скоро распространила свои органы во многих европейских странах, где церковь благодаря инквизиции превратилась в самое страшное орудие абсолютизма. Она применяла такие меры устрашения, как сыск, доносы, конфискация имущества, пытки, сожжение на костре. Расследованием дел инквизиция обычно не занималась, установленного процесса судопроизводства у нее не было. Инквизиция сама определяла сущность преступления против веры, сама выносила приговоры, а затем передавала обвиняемых светской власти для приведения приговоров в исполнение. Из всех видов наказания инквизиция предпочитала смертную казнь.

Фома Аквинский (1227-1274) обосновал необходимость смертной казни для еретиков: ересь-де большее преступление, чем даже оскорбление государя. Лицемерно заявляя о нежелательности проливать кровь осужденных, Фома Аквинский рекомендовал заживо сжигать еретиков, и такой способ расправы с ними надолго вошел в практику инквизиции. Начиная со второй половины XIII в., инквизиционные костры запылали во многих европейских странах. Зажгли их и в России. Участь еретиков здесь разделили чародеи, ведьмы и другие ослушники православной церкви.

В России еретиков судили по «градскому» закону, но это — по словам историка Н. М. Карамзина - было лишь одной «пристойностью»⁸. Хотя православная церковь не располагала таким инквизиционным аппаратом, какой имела католическая церковь, но в борьбе с ересями, прикрывавшими, как и на Западе, движение против феодального гнета, она применяла настоящие инквизиционные методы расправы — розыск и допрос под пытками и другие способы «познания истины». Она вела часто весь судебный процесс, добиваясь угодного ей приговора и наказания. Православная церковь посылала на костры еретиков и ослушников собственной властью, светская же власть была лишь исполнительницей ее требований и приговоров. Один из основателей православной инквизиции Иосиф Волоцкий провозгласил, что царь, не желавший бороться против ересей, не слуга божий, а дьявол.

Свою инквизиторскую деятельность православная церковь осуществляла через судебные органы, находившиеся в распоряжении епархиальных архиереев, через патриарший суд и церковные соборы. Она располагала и специальными органами, созданными для расследования дел против религии и церкви - Приказом духовных дел, Приказом инквизиторских дел, Раскольнической и Новокрещенской конторами и др. В духовном приказе рассматривались дела о богохульстве, еретичестве, волшебстве, святотатстве. Дела против веры и церкви вело также организованное при Синоде в 1721 г. тиунское управление. Приказ духовных дел наблюдал за «чистотой» православия, расправлялся с раскольниками и еретиками. Приказ инквизиторских дел вел следствие по делам «интересным» и «безгласным». Он имел большой штат инквизиторов как в Москве, так и на местах; возглавлял его протоинквизитор, архимандрит московского Данилова монастыря Пафнутий. В распоряжении Приказа инквизиторских дел были свои подьячие, своя охрана и собственная тюрьма. Настоящим инквизиторским застенком являлась и Раскольническая контора, существовавшая до 1764 г. С организацией духовных консисторий (1744 г.) дела о религиозных преступлениях перешли в их ведение. Консистории производили розыск по делам против веры и церкви, сажали в свои тюрьмы обвиняемых, чинили над ними суд и расправу. Наиболее важные дела вел непосредственно Синод. Он применял такие же инквизиционные методы воздействия, как и другие церковные организации. Монастырские власти вели следствие над неугодными правительству и церкви людьми, держали их в жестоком тюремном заключении.

По настоянию церкви делами о преступлениях против церкви и религии занимались и светские следственные органы - Сыскной приказ, Тайная канцелярия, Преображенский приказ и др. Сюда поступали дела от церковных властей в тех случаях, когда в «изъяснение подлинной правды» требовалось подвергнуть обвиняемых пыткам. И здесь духовное ведомство продолжало наблюдать за ведением следствия, получало допросные листы и «экстракты». Оно ревниво оберегало свои судебные права, не допуская их умаления со стороны светских властей. Если светский суд не проявлял достаточной оперативности или отказывался пытать обвиняемых, посланных церковниками, те жаловались на ослушников светским властям. По настоянию духовных властей правительство неоднократно подтверждало, что местные власти обязаны по требованию епархиальных иерархов принимать направленных ими людей «для полного розыска».

Католическая инквизиция как специальный институт под давлением общественного мнения была уничтожена в большинстве стран в XVIII в., но инквизиционный дух сохранялся в этой церкви в течение многих лет. Католическая церковь и в наши дни запрещает читать книги, внесенные в особые списки, куда попадают лучшие произведения мировой литературы, передовой общественно-политической мысли; она отлучает от церкви видных ученых, имевших мужество выступить против реакционной религиозной идеологии; она осуждает демократические организации, обвиняя их в том, что их деятельность направлена против религии и церкви.

Инквизиционные методы расправы с прогрессивной мыслью, с передовым общественным движением, с людьми, выступавшими против религии и церкви, существовали и в православной церкви.

Предлагаемая вниманию тема расскажет об инквизиционном аппарате православной церкви, об ее расправе с участниками народных антифеодальных движений, принимавших форму ересей, о борьбе церкви против общественно - прогрессивных взглядов, против просвещения народа и развития материалистической науки.
1. «Юридическая летопись», 1891, № 12, стр. 491-504.
2. Н. И. Барсов. Существовала ли в России инквизиция? СПб., 1892, стр. 5-6.
3. Эта статья хранится в отделе рукописей Государственной библиотеки им. В. И. Ленина.
4. А. С. Пругавин. Монастырские тюрьмы. М., 1905; он же. В казематах. Очерки и материалы по истории русских тюрем. СПб., 1909
5. Ф. Энгельс. Крестьянская война в Германии. М., 1953, стр. 25.
6. Там же, стр. 34.
7. Архив К. Маркса и Ф. Энгельса, т. 5. М., 1938, стр. 250.
8. См. Н. М. Карамзин. История государства российского, т. V. Пг., 1915, стр. 327.

Сообщение отредактировал Wild Bill - 24.04.2012, 15:51

[mbikola]

То есть сидим мы с друзьями-физиками за бутылкой... неважно, можно посмотреть в теме о питие, с чем сидим.. и решили мы пройтись по богам для смеху (нам можно, ведь нет греха смеяться над тем чего просто нет)

Значит - Вы плохие физики, т.к. нет ни одной логичной научной гипотезы, которая бы объяснила создание такой сложной структуры мира и, особенно, человека из хаоса...

А можно подробнее? что там в УК о богохульстве и прочая?

ну так заезженные оскорбления чувств верующих... (IMG:style_emoticons/default/wink.gif) мало того, секты постепенно выдворяются из России на законодательном уровне, а В Украине уже запретили всяким колдунам выступать по телеку (Кстати, во многих исламских республиках смертная казнь за измену вере!)

Я вижу основную проблему в том, что государственные деятели использовали, используют и будут использовать церковь в своих, возможно, злонамеренных интересах! Только не стоит забывать, что иерархи и священники в отличие от гос. деятелей никак не защищены и поэтому при следующем таком принуждении они не смогут достать пистолет и защищать свои права... у церкви другие задачи - она должна побеждать не силой, а духом и немощью своей... дикое европейское средневековье этого не понимало, что и привело к инквизиции, а у нас к опричнине и т.д...

[Wild Bill]

Значит - Вы плохие физики, т.к. нет ни одной логичной научной гипотезы, которая бы объяснила создание такой сложной структуры мира и, особенно, человека из хаоса...

А мы уже всё познали и все явления объяснили? Тогда зачем наука? Зачем на неё тратить время и ресурсы? Будут гипотезы и остальное, всему своё время. А объяснение всего волей богов порождает закономерный вопрос, а кто богов создал? (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

ну так заезженные оскорбления чувств верующих... (IMG:style_emoticons/default/wink.gif) мало того, секты постепенно выдворяются из России на законодательном уровне, а В Украине уже запретили всяким колдунам выступать по телеку (Кстати, во многих исламских республиках смертная казнь за измену вере!)

В РФ колдунам и астрологам раздолье... Вот мне что-то и не хочется, чтобы Россия уподобилась этим республикам...

Я вижу основную проблему в том, что государственные деятели использовали, используют и будут использовать церковь в своих, возможно, злонамеренных интересах! Только не стоит забывать, что иерархи и священники в отличие от гос. деятелей никак не защищены и поэтому при следующем таком принуждении они не смогут достать пистолет и защищать свои права... у церкви другие задачи - она должна побеждать не силой, а духом и немощью своей... дикое европейское средневековье этого не понимало, что и привело к инквизиции, а у нас к опричнине и т.д...

Да, государство будет использовать религию как ещё один инструмент для удержания народа в повиновении, в отвлечении от реальных социальных проблем, об этом много раз было сказано. Дело в другом, мы сейчас видим, как иерархия сама ищет союза с государством для наступления на светские свободы, а когда неверующие начинают возмущаться этой иерархией, то им отвечают, что это не их дело, а верующих... С такой позицией категорически не согласен. Вот опять о "диком" средневековье... а что сейчас изменилось? Наслушались высказываний церковных деятелей, из этих высказываний вполне можно понять, что получи церковь сейчас реальную власть, так "дикое" средневековье тотчас вернётся.

[mbikola]

А мы уже всё познали и все явления объяснили?

стоп! А как на счет того, что мы что-то объяснили, а потом оказалось что всё неправильно и только сами от этого и пострадали? Не глупо ли?

Тогда зачем наука?

Познаём-познаём... и создаем, т.к. являемся Его образом....

Будут гипотезы и остальное, всему своё время.

Слушай, я предлагаю лучше!!! (IMG:style_emoticons/default/total_sc.gif)
Давай скажем, что скоро будет гипотеза (даже не доказательство) о том, что зарезав себя мы перерождаемся в какой-то офигенный мир! И начнем срочно делать харакири!

А объяснение всего волей богов порождает закономерный вопрос, а кто богов создал? (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

А ты на правильном пути! Поздравляю! Только правда во множественном числе не смотрится... Он-то самодостаточен, безначален и бесконечен...

В РФ колдунам и астрологам раздолье... Вот мне что-то и не хочется, чтобы Россия уподобилась этим республикам...

Т.е. тебя устраивают шарлатаны в СМИ? Я о тебе был искренне лучшего мнения! (IMG:style_emoticons/default/sad.gif)

Да, государство будет использовать религию как ещё один инструмент для удержания народа в повиновении, в отвлечении от реальных социальных проблем, об этом много раз было сказано. Дело в другом, мы сейчас видим, как иерархия сама ищет союза с государством для наступления на светские свободы, а когда неверующие начинают возмущаться этой иерархией, то им отвечают, что это не их дело, а верующих... С такой позицией категорически не согласен. Вот опять о "диком" средневековье... а что сейчас изменилось? Наслушались высказываний церковных деятелей, из этих высказываний вполне можно понять, что получи церковь сейчас реальную власть, так "дикое" средневековье тотчас вернётся.

Одно дело, пусть даже, наступать на так называемые светские свободы (непонятно только что имеется ввиду - вот этот шабаш в России сейчас чтоли??? (IMG:style_emoticons/default/sad.gif) ) и совсем другое - лишать жизни за инакомыслие, как при царях Иване IV, Петре I, Сталине, Ленине и иже с ними или даже в современном исламском мире...
Я не прав?

Коль, между прочим, ты был в таком месте, где не только знают, но еще и эксперименты проводили (IMG:style_emoticons/default/vse_ravno.gif)

ээээ (IMG:style_emoticons/default/skonfuzen.gif) уточни, плиз... (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

[Elena]

ээээ (IMG:style_emoticons/default/skonfuzen.gif) уточни, плиз... (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

2008 год, где-то поблизости от моего д.р. (IMG:style_emoticons/default/wink.gif)