Почему мы должны осудить преступления советского режима? Опции

[phelix]

В ходе дискуссий с местными атестами выяснились устойчивые мифы об отношениях советской власти и Церкви. Вот ссылка на подборку материалов об истинном положении дел в то время. Для затравки то, что не раз вызывало разногласия:

К 1941 году были репрессированы за веру 350 тысяч человек, из них 140 тысяч священнослужителей. 150 тысяч человек пострадали в 1937-1938 годах, из них 80 тысяч расстреляны

...

Репрессии большевиков против РПЦ начались сразу же после революции. Однако они переросли в войну на уничтожение РПЦ как организации с середины 1930-х годов, когда власть бывшего семинариста Джугашвили, ставшего великим вождем всех народов Иосифом Сталиным, была уже безраздельной.

РПЦ воспринималась как "социально опасный элемент", которому места в "светлом будущем" не отводилось.

Уже в 1934 году были арестованы 6 епископов, в 1935 году — 14, а в 1936 году число арестованных архиереев достигло 20. В результате 10 мая 1935 года митрополит Сергий, старавшийся идти на все возможные и невозможные компромиссы с советской властью, был вынужден распустить Временный патриарший синод.

Начиная с 1937 года в рамках "выработки нового законодательства о религиозных культах" были созданы спецкомиссии по стране с целью проведения массовых репрессий. Жизнь приходов контролировалась инспекторами по наблюдению и сексотами НКВД, которые обязаны были докладывать обо всех особенностях церковной жизни, даже о том "куда расходятся деньги, полученные за просвирки и свечи". При малейшем подозрении в нарушении установленных правил или по любому, самому нелепому доносу священника арестовывали, а храм закрывали. Храмы вообще закрывали в массовом порядке, часто без всяких предлогов. Использовали их в лучшем случае под учреждения культуры и науки, в худшем — под амбары и склады.

В 1935 году только в советской России (без учета других республик СССР) было 25 тысяч действующих церквей. Уже на 1 апреля 1936 года в стране оставалось 15 835 храмов. В 1937-м было закрыто еще восемь тысяч церквей, в 1938-м — еще примерно шесть тысяч. По современным данным, на момент начала войны из дореволюционных российских храмов действовало примерно 350-400 церквей. И хотя официально вплоть до 1941 года в стране числилось 5000 православных общин, реально 90% из них не действовало из-за отсутствия священника. Правда, многие священнослужители ушли в подполье и окормляли верующих тайно. Но и там их настигал сталинский террор.

Именно Сталин санкционировал истребление духовенства с целью "физического сокрушения православия". По приказу наркома внутренних дел СССР Ежова за номером 00447 от 30 июля 1937 года церковники были поставлены по степени опасности для советского общества на второе место после кулаков.

Были установлены региональные квоты на репрессии на основе социального происхождения. Только в 1937 году были расстреляны 60 епископов. Рядовых священников репрессировали тысячами. Точное число трудно установить до сих пор. По разным данным, жертвами репрессий только начиная с середины 30-х годов до конца сталинского правления стали от 200 до 300 епископов. Общее число представителей духовенства РПЦ, ставших жертвами репрессий, Комиссия по реабилитации жертв политических репрессий 1995 года насчитывает в 200 тысяч (всего 500 тысяч "религиозных" репрессированных, включая уже представителей всех конфессий). Многим историкам эта цифра кажется завышенной: такого числа священнослужителей в России не было и до революции. Видимо, сюда попали еще и миряне. Так, уже по данным Комиссии по реабилитации Московской Патриархии, к 1941 году были репрессированы за веру 350 тысяч человек, из них 140 тысяч священнослужителей. 150 тысяч человек пострадали в 1937-1938 годах, из них 80 тысяч расстреляны.

Протоиерей Георгий Митрофанов указывает другие цифры: в 1937-1941 годах по религиозным делам были репрессированы 172 тысяч человек, из них 116 тысяч человек расстреляны. На основе сопоставления всех этих данных можно представить себе порядок цифр.

...

"Комсомолка" рассказала, как Сталин "возрождал" православие в СССР

[mbikola]

как-то, помню, поражался иконам Сталина, Ленина, даже Иоанна Грозного...
Боже мой, ну что за тупость... (IMG:style_emoticons/default/sad.gif)

[Wild Bill]

В ходе дискуссий с местными атестами выяснились устойчивые мифы об отношениях советской власти и Церкви. Вот ссылка на подборку материалов об истинном положении дел в то время. Для затравки то, что не раз вызывало разногласия:"Комсомолка" рассказала, как Сталин "возрождал" православие в СССР

Феликс, я так и знал, что для Вас материалы Сексамольской правды и Масонского Сексамольца гораздо важнее реальных событий! В Сексамольце ещё пишут, что Сталин сам готовил из православных некрещённых младенцев шашлыки и запивал их кровью безгрешно зачавших девственниц... Феликс, а когда Вы начнёте пропагандировать однополые браки? (IMG:style_emoticons/default/total_sc.gif)

как-то, помню, поражался иконам Сталина, Ленина, даже Иоанна Грозного...
Боже мой, ну что за тупость... (IMG:style_emoticons/default/sad.gif)

Что за тупость возвеличивать палача русского народа колчака? Урода, призвавшего на русскую землю иностранных оккупантов, садиста, казнившего 10 314 025 русских крестьян в Сибири, причём они не были сторонниками большевиков, просто не хотели снова хомут "благородных" шакалов-убийц на свои шеи...

P.S. Отвечаю резко, но предыдущие сообщения задали тон своей одиозностью.

Сообщение отредактировал Wild Bill - 14.08.2012, 5:25

[phelix]

Поскольку народ здесь, по-видимому, обычно не склонен к изучению ссылок, то вот еще абзац о реальных событиях из рекомендованной подборки:

13 августа 1922 года где-то под Ленинградом был расстрелян митрополит Петроградский Вениамин (Казанский). Его смерть стала зловещим символом кампании по изъятию церковных ценностей в пользу голодающих, которая была начата большевиками в 1922 году.

Личность митрополита Вениамина, ставшего 24 мая 1917 года первым епископом, избранным на кафедру свободным голосованием клириков и мирян, вызывала большую симпатию почти у всех жителей Петрограда. Благодаря своей доступности и абсолютной аполитичности, он с готовностью помогал людям. Протопресвитер Михаил Польский (РПЦЗ) довольно точно охарактеризовал отношение владыки к власти: «Всякие политические стрелы просто скользили по нему, не вызывая никакой реакции. Казалось, что в этом отношении он весь закован в сталь. Ни страха, ни расчета здесь никакого не было (это доказало будущее). Митрополит лишь осуществлял на деле то, что (может быть, с большим основанием) было почти невыполнимым: евангельское исключение из религиозной жизни всякой политики, т.е., в данном случае, вопросов об отношении к советской власти, к ее представителям».

Способность быть вне политики в 1922 году была не слишком нужна большевикам, поскольку они рассматривали ситуацию с голодом в стране лишь как способ удержать и укрепить власти, разрушив Церковь. 19 марта 1922 года Владимир Ленин в секретном письме "членам Политбюро о событиях в г. Шуе и политике в отношении церкви" говорил о необходимости уничтожить Церковь как институт: "Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей, и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией и не останавливаясь подавлением какого угодно сопротивления". ...
Ничего не зная об этих планах, митрополит Вениамин активно сотрудничал с Комитетом по помощи голодающим, и даже удостоился похвалы от властей Петрограда за довольно мирное изъятие ценностей. Отсутствию столкновений между верующими и представителями властей способствовало заявление Петроградского архиерея в Пом(ощь)гол(голодащим), благословившего отдавать церковные ценности на нужды несчастных: «Я, как Архипастырь, почитаю священным долгом заявить, что Церковь Православная… для спасения от смерти погибающих всегда являла образ высокой христианской любви, жертвуя все свое церковное достояние вплоть до священных сосудов.

Но отдавая на спасение голодающих самые священные и дорогие для себя, по их духовному, а не материальному значению, сокровища, Церковь должна иметь уверенность: 1. что все другие средства и способы помощи голодающим исчерпаны, 2. что пожертвованные святыни будут употреблены исключительно на помощь голодающим, и 3. что на пожертвование их будет дано благословение и разрешение Высшей Церковной Власти.

Когда народ жертвовал на голодающих деньги и продовольствие, он мог и не спрашивать, и не спрашивал, куда и как пойдут пожертвованные им деньги. Когда же он жертвует священные предметы, он не имеет права не знать — куда пойдут его церковные сокровища, так как каноны Церкви допускают, и это в исключительных случаях, отдавать их только на вспоможение голодным и на выкуп пленных».

Эта позиция владыки, желавшего, чтобы Церковь могла сама организовывать и контролировать сбор средств, была крайне невыгодна большевикам. После отповеди из Москвы петроградский Помгол прекратил сотрудничество с митрополитом Вениамином. Из храмов стали жестко изымать святыни, иногда сопровождая эти действия явными кощунствами. Верующие и духовенство стали защищать святыни, что привело к выступлениям в защиту Церкви и столкновению с властями. Эти эпизоды и стали формальным основанием для процесса над петроградским духовенством, проходившем с 10 июня по 5 июля. На скамье подсудимых оказались 86 человек, обвинявшихся в сопротивлении властям, нежелании отдать ценности и в контрреволюции.

Источник

Сообщение отредактировал phelix - 15.08.2012, 17:50

[Ксей]

phelix Вы сами то прочитайте свою цитату. Например, строчки из письма Ленина

"Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей, и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и беспощадной энергией и не останавливаясь подавлением какого угодно сопротивления". ..

Из них же видна ситуация, "только теперь" т.е когда стало уже просто необходимо.
Потом, Вы наверно знаете, что церковное имущество было национализировано и находилось в собственности государства. Оно было предоставлено служителям в безвозмездное пользование. Т.е. юридических оснований "сопротивлятся " не было никаких.

(как то заглянул на религиозный ТВ канал, там все в таком духе. )

[Wild Bill]

Поскольку народ здесь, по-видимому, обычно не склонен к изучению ссылок, то вот еще абзац о реальных событиях из рекомендованной подборки:Источник

Феликс, не надо гнать волну! Ведь этот Ваш источник называется Преображенское содружество малых православных братств! Это же почти сектанты! Апологеты поисков НЛО и Снежного человека.... (IMG:style_emoticons/default/total_sc.gif)

[phelix]

phelix Вы сами то прочитайте свою цитату. Например, строчки из письма Ленина
...

Ну так что же, значит тех, кто подчеркнуто был вне политики и способствовал мирному "изъятию"

... митрополит Вениамин активно сотрудничал с Комитетом по помощи голодающим, и даже удостоился похвалы от властей Петрограда за довольно мирное изъятие ценностей. Отсутствию столкновений между верующими и представителями властей способствовало заявление Петроградского архиерея в Пом(ощь)гол(голодащим), благословившего отдавать церковные ценности на нужды несчастных:

нужно было объявлять контрреволюционерами только потому, что они хотели быть уверенными, что ценности пойдут голодающим, а не в карман власти? Сколько было воплей, после того как ельцин и Ко разворовали народное хозяйство. Но ведь их деды и прадеды точно так же обращались с музейными и прочими ценностями, в том числе и с изъятыми. Так что же в этом случае одобрямс?

Сообщение отредактировал phelix - 16.08.2012, 10:41

[Wild Bill]

Церковь изымала у крестьян 50% урожая, после чего начинался по всей России голод, а попы гнали это зерно на водку и продавали без пошлины в Англию.
Источник: «Стенографический отчет Государственной думы». 3-й созыв, 2-я сессия, заседание от 13 мая 1909 г. «Союзники» — члены черносотенного Союза русского народа.

Сообщение отредактировал Wild Bill - 18.08.2012, 15:42

[phelix]

Вот еще интервью с исследователем репрессий(источник), некоторые вопросы:

8 августа 1937 года на Бутовском полигоне начались массовые расстрелы. В 75-летнюю годовщину этого трагического события предлагаем вам интервью с историком и агиографом, Секретарем Синодальной комиссии по канонизации святых, автором многотомного издания "Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия" игуменом Дамаскиным (Орловским)

— Отец Дамаскин, в годы репрессий было много страшных и по-разному страшных лет. Но 1937 — особый год. По количеству и жестокому характеру репрессий? Или еще по каким-то своим чертам?

— В предисловии к третьему тому Вашего семитомного труда Вы пишете о том, что репрессии 1937 года связаны с результатами состоявшейся в начале 1937 года переписи населения СССР. Пожалуйста, расскажите нам, читателям, о результатах этой переписи и о том, как они связаны с репрессиями.

— В нашем разговоре мы не можем не коснуться личности И.В. Сталина. Скажите, пожалуйста, отец Дамаскин, какие есть свидетельства его личной инициативы в уничтожении Церкви в нашей стране в течение 1930-х годов?

— Таким образом, изменение политики в отношении к Церкви, происшедшее в 1943 году, было лишь тактическим шагом?

Сообщение отредактировал phelix - 26.08.2012, 19:14

[Wild Bill]

Феликс, Вы, как я думал, патриот России... пусть у нас и разные представления о её благе.
Но Вы повторяете измышления врагов России о пятьсотмилльёнов замученных, о статысячах христианскихмладенцевдляшашлыков Сталина...
У меня подруга --- психиатр, не хотите бесплатную консультацию? (IMG:style_emoticons/default/smile.gif) (Шутка, конечно.)

Вот протопоп Аввакум писал, что церковные бляди (прошу прощения, там было на церковном, но слово то же) грабят прихожан и извращают веру... Там вообще мат-перемат... и это всё о церкви... Эх, жалею, что подарил книгу с его проповедями интересующемуся человеку, сейчас бы столько цитат надыбал... (IMG:style_emoticons/default/smile.gif)

[phelix]

О влад. Афанасии (Сахарове) слышал много хорошего. Вот его краткая автобиография.

Даты и этапы моей жизни

Родился 2 июля 1887 г.

Шуйское духовное училище 1896 — 1902 гг. Во 2-м классе переэкзаменовка. В 3-м классе сидел 2 года. Начал прислуживать в Алтаре, вероятно, со всенощной в субботу 21 августа 1899 г. Владимирская духовная семинария 1902 — 1908 гг. Посвящен в 1 степень клира — в чтеца 6 мая 1907 г. В каникулярное время прислуживал при архиерейском богослужении. Рипидоносцем и иподиаконом 1903 — 1906 гг. непрерывно во все время. Тоже август 1906 — сентябрь 1908 гг. Московская духовная академия 1908 — 1912 гг. Пострижен в монашество 12 октября 1912 г. Посвящен в иеродиакона 14 октября 1912 г. Посвящен в иеромонаха 17 октября 1912 г. Преподаватель Полтавской духовной семинарии октябрь 1912 г. — сентябрь 1913 г. Преподаватель Владимирской духовной семинарии 1913 г. — 1918 г. Член Поместного Всероссийского Собора по избранию от монашествующих — помощник заместителя — январь — сентябрь 1918 г. Член Владимирского Епархиального совета от монашествующих 1918 — 1920 гг. Наместник Владимирского Рождественского монастыря 1920 — 1921 гг. Возведен в сан архимандрита 20 января 1920 г. Настоятель Боголюбовского монастыря 18 июня 1921 г. Хиротонисан во Епископа Ковровского 27 июня 1921 г.

Арестован и препровожден в рев. трибунал 17 марта 1922 г. Освобожден 18 марта 1922 г.
Арестован в Великую среду 30 марта 1922 г. (Митрополит СЕРГИЙ, архиепископ ПАВЕЛ, епископ ВАСИЛИЙ)*. Показательный суд по обвинению в связи с изъятием церковных ценностей (ссылка на нашу выставку) 27 мая 1922г. Приговорен к одному году, по амнистии освобожден 28 мая 1922 г.

Арестован 15 июля 1922 года (епископ СЕРАФИМ, прот. МИРТ.). Освобожден 25 июля 1922 г.

Арестован 10 сентября 1922 г. (Архиеп. НИКАНДР, архиеп. ФАДЕЙ, епископ КОРНИЛИЙ, ДОМИОЗ, НИКОЛАЙ, ВАСИЛИЙ, протоиер. ГЛАГОЛЕВ, игумен ФИЛАРЕТ, свящ. С. ДУРЫЛИН, ДУЛОВ, протоиер. БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ (Ковров), КОНСТАНТИН (Суздаль)). Приговор: 2 года ссылки в Зырянский край, считая с 14 ноября 1922 г. Тюрьмы: Владимирская, Московская, Таганская (еписк. ФЕОДОСИИ), Вятская. Этапы (еписк. СЕРАФИМ, епископ НИКОЛАЙ) 10 сентября 1922 г. — 15 мая 1923 г. В Зырянском краю Усть-Сысольск, г. Усть-Вымь, с. Корчемье (митрополит Кирилл, архиепископ Фаддей, епископ Николай, протоиерей Богданов, архиеп. НЕОФИТ).

В народном суде пересуд по делу о ценностях, 1 год заключения. За давностью дело прекращено апрель 1924 г.

В Зырянском краю без приговора сверх срока 14 ноября 1924 г. — (12 — ) 20 января 1925г. Возвратился во Владимир на церковное делание февраль 1925 г.

Арестован в Гавриловом Посаде 8 сентября 1925 г. при поездке по Епархии и препровожден во Владимир для выяснения личности 9 сентября 1925 г. Освобожден 10 сентября 1925 г.

Арестован 2 января 1926 г. Освобожден 2 марта 1926 г. Предложено уехать из Владимира или прекратить управление Епархией. Отказался оставить вверенную мне Епархию — декабрь 1926 г.

Арестован 2 января 1927 г. Московская внутренняя тюрьма — 3 января — 30 апреля 1927 г. В одиночке с митрополитом Сергием 23 — 28? За принадлежность к группе архиереев (арх. Корнилий, арх. Григорий), возглавляемой митрополитом Сергием Старгородским — 3 года Соловецких лагерей. Ленинградская пересыльная тюрьма — май 1927 г. Соловецкие лагеря — Разноволока, Чупа Пристань, Попов Остров, г. Кемь. Сторож, счетовод хозчасти, сторож.
Арестован 23 декабря 1929 г. Отправлен на Соловецкие острова 24 декабря 1929 г.

Возвращен на Попов Остров 1 января 1930 г. Болел сыпным тифом в январе — феврале 1930 г. В Соловецких лагерях по приговору июнь 1927 г. — 2 января 1930 г. Без приговора сверх срока — 2 января — 23 февраля 1930 г. Этапирован в Туруханский край на 3 года. Тюрьмы: Ленинградские Кресты, Новосибирская, Красноярская пересыльная и внутренняя (Митрополит КИРИЛЛ) — 23 февраля — 23 апреля. г. Красноярск, Енисейск, Станки, Туруханск, Мельничное, Селиваниха, Пунково. 1930г.

Арестован в январе 1930 г., просидел в Туруханской каталажке (2 — 21/2 недели) январь — февраль 1932 г. Освобожден в феврале 1932 г.

В Туруханском крае по приговору 30 апреля 1930 г. — 2 января 1933 г. Без приговора сверх срока — 2 января — 6 августа 1933 г. Возвратился во Владимир, был на свободе, но не служил — август 1935 г. — 18 апреля 1936 г.

Арестован (арх. СЕРГИЙ ГРИШИН, арх. ФИЛИПП ТУМ., ЮВЕНАЛИЙ) 18 апреля 1936 г. Приговорен к 5 годам Беломорско-Балтийских лагерей. Тюрьмы: Владимирская, Ивановская, внутренняя и пересыльная, Ярославская, Вологодская, Ленинградская пересыльная, Беломорские лагеря) ноябрь 1936 — июнь 1941 гг. Работал инкассатором. За похищенные у меня деньги 1000 р. взыскана с меня эта сумма и добавлено срока 1 год — декабрь 1936 г. — январь 1937 г. Работал на лесоповале, на строительстве кругло-лежневой дороги, бригадиром лаптеплетной бригады.

Арестован (без предъявления какого-либо обвинения. По милости Божией избежал великой опасности) и заключен в штрафизолятор август — октябрь 1937 г. Освобожден и возвращен на ? в конце октября 1937 г.

Арестован без предъявления обвинения и заключен в штрафизолятор в начале ноября 1937 г. Освобожден в декабре 1937 г.

На майские праздники 1938 г. заключен в штрафизолятор. В начале войны этапирован в Онежские лагеря пешком около 400 км. июнь — июль 1941г. В заключении был: по приговору 18 апреля 1936 г. — 18 апреля 1942 г., без приговора сверх срока 18 апреля 1942 г. — 30 июня 1942 г. Бессрочная высылка в Омскую область. Совхоз Голышманово — ночной сторож на огороде июль — ноябрь 1942 г. Г. Ишим декабрь 1942 г. — ноябрь 1943 г.

Арестован 7 ноября 1943 г. Тюрьмы: Ишимская, Омская, Московские: внутренняя, Лефортовская, Бутырская, Краснопресненская — ноябрь 1943 г. — июль 1944 г. Сибирские лагеря: полевые работы — август — сентябрь 1944 год. Ассенизатор сентябрь 1944 г. — август 1946 г.

Арестован 30 августа 1946 г. Мариинский пересыльный пункт, Московские тюрьмы: внутренняя, Бутырская, Краснопресненская август — сентябрь 1946 г. Темниковские лагеря — плетение лаптей. Дубров, лаг. — инвалид безработ. В заключении по приговору — 9 января 1943 г. — 9 ноября 1951 г. Без приговора сверх срока: в лагерях 9 ноября 1951 г. — 18 мая 1954 г.

В Зубово-Полянском доме инвалидов — 18 мая 1954 г. неизвестно до каких пор. Сверх срока в заключении 3 года 4 месяца 22 дня.

27 июня 1954 года исполнилось 33 года архиерейства. За это время: на епархиальном служении 33 месяца. На свободе не у дела 32 месяца. В изгнании 76 месяцев. В узах и горьких работах 254 месяца.

Обычно, в жизни бывает: чем дольше разлука, тем больше ослабевают связи. Христианская любовь изменяет этот порядок. Мои добрые заботники, движимые христианской, а не мирской любовию, с каждым годом усиливают проявление своей заботы и попечения, с каждым годом умножают свою милостыню. Если в первые 2 года 4 месяца мне было прислано 72 посылки (по 30 посылок в год), то в последний 1954 год их было уже 200. Да не оставит Господь Своею милостию благодетелей моих. Верю: услышат они во оный день: приидите, благословеннии Отца Моего... В темнице был Я и вы посетили Меня.

Еп. Афанасий.



* Многочисленные имена, перечисленные владыкой - это те исповедники веры, кто проходил с ним по одним делам или находился вместе с ним в местах лишения свободы.

"В изгнании 76 месяцев. В узах и горьких работах 254 месяца"

Сообщение отредактировал phelix - 24.09.2012, 20:09

[Wild Bill]

И что?!!! Вот Яшка Свердлов (Ешуа-Соломон Мовшевич Свердлов)... он большевик? У него один брат служил у колчака, а другой во французском легионе, из зажиточной семьи. Украл кучу золота и валюты... Он БОЛЬШЕВИК? Тогда и этот ваш поп, который ехал пьяным в дугу из ночного клуба на Бентли --- светоч РПЦ. (Кстати, ночной клуб, Бентли --- а что такого? Пьяный --- очень плохо! Но что он духовник беса киркорова, что ваша РПЦ это одобрила --- гореть вам всем в автоклаве!)

Феликс включите мозги...

[phelix]

«Страшнее, чем Бухенвальд». Впечатления от выставки в Храме Христа Спасителя об антицерковной кампании 1920-х годов

Эта выставка — шанс узнать правду о Церкви после 1917 года. О том, как ловко в прессе подбирали слова, чтобы оклеветать тех, кто верил во Христа

[phelix]

выставка «Non licet vos esse. Не должно вам быть» продолжила свою экспозицию в Музее современной истории России. Выставка продлится до 20 ноября 2012 г.

Выставка проходит в Историко-мемориальном музее "Пресня", филиале ГЦМСИР
По адресу: Большой Предтеченский пер., 4 (ст. метро Краснопресненская)
Заказ экскурсий с 10.00 до 17.00 по тел. 8-499-252-30-35, 8-968-764-52-12.

В приложение - небольшой видеорепортаж о выставке: http://www.youtube.com/watch?v=iDxneplrUkg...player_embedded

[phelix]

(IMG:http://cs411921.userapi.com/v411921837/2b95/nan24Bx6DgU.jpg)

Игумен Дамаскин (Орловский), основываясь на сведениях Александра Яковлева, возглавлявшего комиссию по реабилитации жертв политических репрессий, приводит статистику по годам:
1937 г. — арестовано 136 900 православных священно- и церковнослужителей, расстреляно 85 300
1938 г. — арестовано 28 300 человек, расстреляно 21 500
1939 г. — арестовано 1 500 человек, расстреляно 900
1940 г. — арестовано 5 100 человек, расстреляно 1 100
1941 г. — арестовано 4 000 человек, расстреляно 1 900

В результате к началу войны на территории СССР оставалось 5 665 официально зарегистрированных священнослужителей, причем больше половины из них проживали на присоединенных в 1939-1940 годах землях.

А вот здесь имена убитых, место и дата смерти:
_http://vk.com/topic-37949969_26833172?offset=20

Вот еще: _http://vk.com/topic-37949969_26834498
Убиты просто за то, что верили.

[phelix]

судебное заседание проходило без участия обвиняемых. Нередко не хватало времени для того, чтобы поставить подписи на документах. В таких случаях использовали факсимиле или сшивали документы в альбом, скрепленный одной подписью.

Чаще всего такие ситуации возникали в 1937 году, когда был издан печально известный приказ Н.И. Ежова № 00447 о репрессировании антисоветских элементов. Согласно этому документу, все репрессированные разделялись на категории: причисленных к первой ждал расстрел, отнесенные ко второй подлежали аресту и заключению в лагеря на срок от 8 до 10 лет. По мнению Л.А. Головковой, этот приказ получил одобрение на высшем уровне.

Готовясь к выполнению этого приказа, на местах создавали условия для расстрелов и захоронений масс людей. И хотя был определен лимит арестов, практически сразу в центр полетели телеграммы с просьбой увеличить цифры лимита. Л.А. Головкова особо отметила, что, несмотря на слова приказа: «уменьшение цифр, а равно и перевод лиц, намеченных к репрессированию по первой категории, во вторую категорию и наоборот – разрешается», среди потока телеграмм не было ни одной с просьбой о смягчении наказания.

Мучительный вопрос: почему именно 1937 год пожал столь обильный урожай смертей, Лидия Алексеевна не считает риторическим. По ее словам, этот год начался для властей с крупного разочарования: январская перепись показала, что, несмотря на пропагандистские кампании, 56,7 % населения страны открыто признали себя верующими. Ответственные за перепись были репрессированы. Второй причиной большого террора в 1937 году стали, по мнению Л.А. Головковой, выборы в Верховный Совет СССР, которые намечались на декабрь. Расстрельные акции должны были кончиться именно к этому месяцу, а просьбы о превышении расстрельного лимита нередко аргументировались с помощью формулировки «ввиду предстоящих выборов».

«В 1937 году в центр полетели телеграммы с просьбой увеличить лимит арестов» Заметки об открытой лекции «Бутово – русская Голгофа»

[Ксей]

Почему мы должны осудить преступления советского режима?

Уже не должны ничего осуждать, Патриарх не так давно сказал типа, к этой истории надо относится осторожно , не надо ее ворошить.

И вообще, марксизм это хорошо

А ведь сам нынешний патриарх РПЦ Кирилл признает, что «…Марксизм заимствовал христианскую мораль. И “Моральный кодекс строителя коммунизма” заимствовал очень многие важные христианские постулаты… Мораль Коммунистической партии более или менее соответствовала тем нормам, которые проповедовала вера… С точки зрения формирования ценностей в обществе, да, была некая скоординированная система: школа, писатели, поэты, ученые, телевидение, - все работало в определенной системе ценностей, которые по фактическому признаку были отражением христианской системы».[1]

http://hrist-commun.narod.ru/pravoslavie__o_sov_periode.htm

[phelix]

Почему мы должны осудить преступления советского режима?

Чтобы не наступать снова на те же грабли. А то даже на форуме здесь много желающих повторить опыт истребления веры.

И вообще, марксизм это хорошо

Вы же сами свидетельствуете, что хорошо ровно на столько, на сколько заимствовал христианскую мораль. И притом далеко не сразу после появления и революции. Видимо пришлось смириться с реалиями инерции общественного сознания.

[Librarian]

Уже не должны ничего осуждать, Патриарх не так давно сказал типа, к этой истории надо относится осторожно , не надо ее ворошить.

Да, ворошить историю, особенно для церкви - дело очень и очень опасное. Вот недавно потрогали архивы славного ведомства чекистов, 20х-30х годов, что-то стало доступным, и что?
И сразу церковь моментально вычеркнула из списков 35 мученников... А ведь для них уже писали иконы, строили храмы, называли детей... И вдруг история стала достоянием, и из сразу удаляют - ну наверное чтобы не опозорится... Судя по всему не за веру они пострадали.
http://izvestia.ru/news/541605

[phelix]

Ну, это же домыслы, Вы даже усилили их по срвнению со ссылкой. Деканонизации-то не было.

[Librarian]

Ну, это же домыслы, Вы даже усилили их по срвнению со ссылкой. Деканонизации-то не было.

Конеяно домыслы, но не всегда беспочвенные. А РПЦ как всегда молчит

К сожалению, официального разъяснения пока не последовало

[Const]

Ну, это же домыслы, Вы даже усилили их по срвнению со ссылкой. Деканонизации-то не было.

Ну, про домыслы не христианам, имеющим целую библию домыслов, рассказывать…

Сообщение отредактировал Const - 29.12.2012, 15:55

[vse]

Судя по всему не за веру они пострадали.

За что страдали там не описано. Вопрос в основном сводится к тому давали ли они показания на кого то иного. Тут вопрос не в то за что страдали, а что они смогли вынести. При всем при этом надо понимать что следователей мало тревожило искренность и свободность показаний. В общем думаю могли бы и что то подсунуть.

В общем я не стал бы широко оценивать тех людей. Что они и как перенесли в полной мере мы не узнаем.

Другое дело что при вопросах канонизации стараются взвесить все. И мне не совсем понятно откуда всплывали новые документы. Обычно личные дела изучали. Насколько я понимаю были случаи когда документы найти нельзя было. Но тогда вроде бы и не канонизировали.

[Librarian]

В общем я не стал бы широко оценивать тех людей. Что они и как перенесли в полной мере мы не узнаем.

Мы можем только оценивать официальную точку зрения на жтих людей, а от РПЦ она очень и очень странная.

[vse]

Мы можем только оценивать официальную точку зрения на жтих людей, а от РПЦ она очень и очень странная.

А на чем базируется официальная точка зрения? Насколько я знаю, в РПЦ отношение базировалось, в том числе, на изучении личных дел.

Вот мне и не понятно что нашли новые личные дела? Или чекисты сначала отдали одни дела, а потом нашли новые? (IMG:style_emoticons/default/be.gif)